Biosicherheit und Politik

Unsere Freiheiten und unsere Menschlichkeit werden im Namen der Covid-19-Bekämpfung von der Politik der Biosicherheit geopfert – und alle sehen quasi tatenlos dabei zu.

Von Giorgio Agamben

Was an den außergewöhnlichen Maßnahmen, die in unserem Land [Anm. d. Red.: Italien, der Autor ist Italiener] (und auch in vielen anderen Ländern) in Gang gesetzt wurden, am auffälligsten ist, ist die Unfähigkeit, sie außerhalb des unmittelbaren Kontextes zu sehen, in dem sie anscheinend funktionieren. Kaum jemand scheint es versucht zu haben – als es eine ernsthafte politische Analyse erfordern würde – diese Maßnahmen als Symptome und Anzeichen eines umfassenderen Experiments zu interpretieren, bei dem ein neues Paradigma der Regierungsführung über Menschen und Dinge im Spiel ist.

Bereits in einem vor sieben Jahren veröffentlichten Buch (Tempêtes microbiennes, Gallimard 2013) – eines, das jetzt noch einmal aufmerksam gelesen werden sollte – beschrieb Patrick Zylberman einen Prozess, bei dem die medizinische Sicherheit, die zuvor an den Rand politischer Berechnungen gedrängt wurde, zu einem wesentlichen Element der nationalen und internationalen politischen Strategien wurde. Dies beinhaltete nichts weniger als die Schaffung einer Art „medizinischem Terror“ als Instrument der Regierungsführung zur Bewältigung eines „Worst-Case-Szenarios“. Bereits im Jahr 2005 warnte die Weltgesundheitsorganisation im Einklang mit dieser Art von „Worst-Case“-Logik, dass „die Aviäre Influenza 2 bis 150 Millionen Menschen töten würde“, und drängte auf politische Reaktionen, die die Nationen zu diesem Zeitpunkt noch nicht akzeptieren wollten.

Zylberman beschrieb die politischen Empfehlungen als drei grundlegende Merkmale:

1) Maßnahmen wurden auf der Grundlage eines möglichen Risikos in einem hypothetischen Szenario formuliert, wobei Daten zur Förderung des Verhaltens vorgelegt wurden, die das Management einer extremen Situation ermöglichen;

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2) Die Logik des „schlimmsten Falls“ wurde als Schlüsselelement der politischen Rationalität übernommen;

3) Eine systematische Organisation des gesamten „Volkskörpers“ war erforderlich, um die Bindung an die Regierungsinstitutionen so weit wie möglich zu stärken.

Das beabsichtigte Ergebnis war eine Art überbürgerlicher Geist, mit auferlegten Verpflichtungen, die als Demonstrationen des Altruismus dargestellt wurden. Unter dieser Kontrolle haben die Bürger kein Recht mehr auf Gesundheitssicherheit. Stattdessen wird ihnen Gesundheit als gesetzliche Verpflichtung auferlegt (Biosicherheit).

Was Zylberman 2013 beschrieben hat, ist heute ganz genau eingetreten. Es ist offensichtlich, dass über jeden Notfall, der mit einem bestimmten Virus verbunden ist und in Zukunft einem anderen Platz machen könnte, die Gestaltung eines neuen Regierungsparadigmas erkennbar ist; ein weitaus effektiveres als jede andere Regierungsform, die die politische Geschichte des Westens zuvor gekannt hat.

Aufgrund des fortschreitenden Niedergangs von Ideologien und politischen Überzeugungen war es dem Vorwand der Sicherheit bereits gelungen, die Bürger dazu zu bringen, Einschränkungen ihrer Freiheit zu akzeptieren, die sie zuvor nicht akzeptieren wollten. Jetzt hat die Biosicherheit die Dinge noch weiter vorangetrieben und es geschafft, die völlige Beendigung jeder Form politischer Aktivität und sozialer Beziehung als den ultimativen Akt der Bürgerbeteiligung darzustellen. Wir haben das Paradoxon linker Organisationen erlebt, die traditionell dafür bekannt sind, Rechte zu fordern und geltend zu machen und Verstöße gegen die Verfassung anzuprangern, vorbehaltlos Einschränkungen der Freiheit zu akzeptieren, die durch Ministerialverordnungen ohne jegliche Legalität beschlossen wurden. Selbst die faschistische Vorkriegsregierung hätte nicht davon geträumt, solche Beschränkungen aufzuerlegen.

Es scheint auch offensichtlich, dass die sogenannte „soziale Distanzierung“ ein Modell für die Politik bleiben wird, die die Regierungen für uns bereithalten, da sie uns ständig daran erinnern. Es scheint auch klar zu sein (aus den Äußerungen der Sprecher von „Task Forces“, die aus Personen mit offensichtlichen Interessenkonflikten mit ihren angeblichen Rollen bestehen), dass diese Distanzierung, wo immer möglich, genutzt wird, um direkte menschliche Interaktionen zu ersetzen – jetzt aufgrund des Ansteckungsrisikos (d.h. politische Ansteckung) so verdächtig – mit digitalen Technologien.

Wie das Ministerium für Bildung, Universität und Forschung in Rom bereits empfohlen hat, werden Universitätsklassen ab dem nächsten Jahr permanent online durchgeführt. Die Schüler erkennen ihre Altersgenossen nicht an ihren Gesichtern, die möglicherweise von einer Hygienemaske bedeckt sind. Die Identifizierung wird stattdessen auf digitalen Technologien beruhen, die zwingend aufgegebene biometrische Daten verarbeiten. Darüber hinaus wird jede Art von Versammlung, sei es aus politischen Gründen oder einfach aus Freundschaftsgründen, weiterhin verboten sein.

Das gesamte Konzept des menschlichen Schicksals steht auf dem Spiel und wir stehen vor einer Zukunft, die von einem Gefühl der Apokalypse und des Endes der Welt geprägt ist – eine Idee, die von unseren alten Religionen übernommen wurde und sich nun ihrer Dämmerung nähert. So wie die Politik von der Wirtschaft abgelöst wurde, muss jetzt auch die Wirtschaft in das Paradigma der Biosicherheit integriert werden, um die Regierung zu ermächtigen. Alle anderen Bedürfnisse müssen geopfert werden. An dieser Stelle ist es legitim, sich zu fragen, ob eine solche Gesellschaft immer noch als menschlich definiert werden kann oder ob der Verlust des physischen Kontakts, der Mimik, der Freundschaften, der Liebe jemals eine abstrakte und vermutlich falsche medizinische Sicherheit wert sein kann.

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